生活の中に生きる 書
愛媛県習字教育研究会発行の『習字』誌でかつて習っていたものの、
事情があって時間が取れなくなり練習を中止してしまった方もおられると思います。
また時間が取れそうなので再開したい、という場合は
以前の段級がそのまま引き継げます！
ので、事務局にぜひご一報ください。
空白の期間についての規定はありません。
半年でも、1年でも、たとえ何十年経っていても、
練習していた頃の段級がそのまま引き継げます。
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もし、以前の段級が分からない場合は、
記録をお調べしますのでお気軽にこちらからご連絡ください。
その際に、いつまで、どの所属で習っていたかも明記して頂けますとスムーズです。
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ただし、学生のうちに中止してしまった場合、
もとの段級が低いとその段級を大人の級にあてはめる際に8級(新級)となる場合があります。
予めご了承ください。
『松山百点』という雑誌は現在も隔月で発行されており、
2022年現在のロゴは三代目ですよね。
初代の松山百点のロゴを沢田大暁が書いていましたので
今日はこれをご紹介したいと思います。
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この文字は特徴的なので、
この時代の松山百点をご存じの方だったら
見たことあるなと感じて下さると思います。
こういった書体は主に『六朝書』と呼ばれ、
河東碧梧桐もこういった書体で書いていました。
『六朝書』という言葉は大暁の残した文章の中にも度々登場します。
簡明 書道用語辞典（伊藤文生編 天来書院 2017年）によると、
『六朝時代の書。ただし、北魏を主とする北朝の書をいう。』
とあります。また、同じ辞典で『六朝』をひくと、
『後漢の滅亡後、隋の統一まで建業（現在の南京）に都した
呉・東晋・宋・斉・梁・陳の六王朝』
とあります。
北魏の書というとどうも龍門の石窟の印象が強いですが、
河東碧梧桐とか中村不折とかの作品のイメージということだと思います。
（めっちゃ大雑把です。専門で研究されてる方ごめんなさい）
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この松山百点の創刊号について、
愛媛タイムス（1965（昭和40）年4月5日号）で記事を見つけたのでこちらもご紹介します。
この記事については記録が残っていて、
新聞が出た時に鴻池先生から大暁に電話を頂き、
表紙の書を褒めていたと教えてくださって
本人（大暁）も読んでみてすごく喜んだそうです。
銀座百点のイメージはそのままに、
それを六朝風の書として昇華させることで
松山らしさも表現できていると私も思います。
今はこのロゴではありませんけれど、
印象的なこの文字をぜひ観ていただきたくてここに掲載いたしました。
松山市北条にある俵原池(たわらばらいけ)には
石碑があります。
作品集で見つけたので撮影しに行ってきました。
これが作品集内のページです↑
まず俵原池に初めて行ったので
行き着くまでにちょっと迷っちゃいました。
サンセットヒルズカントリークラブのすぐ近くなので、
そのつもりで看板を見ていくと良いと思います！
作品集と同じアングルで写真を撮ってみました！
昭和28年ということは、沢田大暁はまだ30代です。
だからなのか、これには本名も書いてありますね。
最後に、その年の習字誌にもチラッと出ていましたのでご紹介します。
後年の沢田大暁なら表紙に写真を使うくらいのことはしそうな気がしますけど、
まさかのたった４行！
逆にビックリしますよね。
立派な石碑でした。
実は少し前からひっそりとスタートしていたのです。
気づいておられた方もおられるでしょうか？
コンテンツの欄に新しくできたこのアイコンです↓
昨年から筆耕の仕事をする機会があり、
筆耕をするのが楽しくて好きなので
受付をするページを作ることにしました。
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ただ、たいてい筆耕は未来の行事に対してすることが多く、
書いたとしてもなかなかご披露できないので
サンプル以外では実績としてお見せることが難しいんですよね。
これは本当に残念です。
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この前松山北高校の『妙機』の記事を書いていた時、
松山北高校のホームページ記事で私の筆耕した賞状がちらっと写っていました！
字は…見えないですが笑
こうやって手渡されて大切にしてくださる写真を見るだけでも
嬉しい気持ちになり、またがんばろうと思えますね。
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最近は賞状も活字が多くなっていますけれど、
手書きで書かれているときっと嬉しいんじゃないかと
そう信じて気持ちを込めて書いています。
愛媛県立松山東高校には『明教館』と呼ばれる
愛媛県指定文化財建造物があります。
ここは昔伊予松山藩の藩校として
1828年から1874年まで使用されてきた建造物で、
正岡子規や秋山兄弟がここで勉強したことで有名です。
（詳しくは松山市ホームページをご覧ください）
この建物は現在、東高校かるた部の練習場所として使用されています。
伺った日が雨の日で外観の写真が撮影できなかったので
松山市ホームページの写真を掲載しておきます。
その中に、沢田大暁の六曲屏風が置かれています。
↑普段は閉じた状態でしまってあります。
ちょうどすぐ上に河東碧梧桐の扁額が飾ってありました。
この屏風は毎年文化祭の時に開いて飾るので、
観たことがある卒業生は多いと思います。
開くとこんな感じです。
私が在学していた頃からずっとここに置いてくださっているので
たくさんの人の目に触れることができて
作品も喜んでいると思います。
もう何十年も生徒たちの目に触れるところで
活かしてもらっているのだと感じました。
また、屏風の配色が明教館の中の壁の色や天井の色や畳の色と
とてもよく合っていて、
明教館の雰囲気をより高尚なものにしている感じがしました。
今後もここで活躍してくれると期待しています。
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※2022/4/27追記→2022/5/1訂正
とても大きなミスをしていたことに気が付きました。
まさかの六曲屏風内容間違いをしておりました。
こちらが正解です。
昭和27年、日展初入選の作です。
そんな記念すべき作品を学校に寄贈していたとは思っていなかったので
驚いたとともに、そういうことを確かにやるかもしれない、とも思いました。
こちらは杜甫「哀王孫」という詩です。
安史の乱で没落した皇族を詠んだ詩だそうです。
私は安史の乱＝玄宗皇帝＝楊貴妃
みたいな短絡的な思考回路だったのですが、
この詩を読むとなんだかすごく哀愁を感じるというか
単純に正義と悪みたいなものは無くて
複雑で混沌としたものなのだなと思いました。
松山市築山町という松山東高校や松山商業高校の近くにある施設です。
自習はできるしスポーツもできるし学校からも近いので
私自身も高校生の頃にはよくお世話になりました。
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この青少年センターの入口には、
(写真には写っていませんが)右手に白い看板があるので
そちらの印象が強いかもしれませんが、
この写真にあるように入口には石の名前が彫ってあります。
そして、この青少年センターと書いてある文字を
沢田大暁が書いています。
このセンターができる時に持田にあった大暁の家に依頼があり、
三種類作って渡したと記録があります。
それが1971(昭和46)年なので、
青少年センターができたのとは時期がズレるかもと思うのですけれども、
残念ながら青少年センターができた時期が分かりませんでした。
この入口も今も使っていただいている
生きた遺産だなと思っています。
沢田大暁が松山北高校に赴任したのは
1966（昭和41）年４月でした。
それまで松山東高校で15年勤めましたが
これ以上は同一校に勤務ができない規定だったため
松山北高校へと転任することになりました。
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この『妙機』という作品は
今も松山北高校剣道部において使ってくださっている
北高剣道部員にとってはおなじみのものです。（多分）
昨年（2021年）もこの文字を背中に染め上げたTシャツを着ている
北高生を見かけましたのでおそらく間違いないと思います。
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この記事を書くにあたりネットで検索していると
昭和44年卒業の剣道部の方の集合写真に
この「妙機」の旗？が写っておりましたので、
おそらく赴任して間もない頃に書いたものだと思われます。
ということは、
もうかれこれ50年以上も使っていただいていることになり
これはとても嬉しいかぎりです！
剣道部の歴史の一部となって生き続けているのを見ると、
形に残るものがあるのは幸せなことだと感じます。
※2022/4/16、2022/8/29追記
記録を調べ、昭和41年10月3日に
240cm×160cmの大紙に書いたということが判明しました。
その前月の９月に、同じく北高校で剣道部の顧問をされていた佐伯先生から
県下女子剣道大会の優勝旗の揮毫を頼まれたことがご縁のようです。
佐伯先生とはその後もお付き合いがあり、
佐伯先生が中山高校の校長先生を務めておられた時には
大暁が中山高校の卒業証書を書いていました。
松山北高校生徒会誌『北斗』第15号(1969(昭和44)年)
松山北高校グループ旗（1967（昭和42）年～1990（平成2）年）
松山北高校70周年記念誌『回顧と展望』（1970（昭和45）年）
愛媛県護国神社は、
松山市御幸にある神社です。
愛媛大学や松山大学が近くにあり、
お正月にはたくさんの方が初詣に来るそうです。
この神社の入り口から北西方向には、
第二次世界大戦の慰霊碑がたくさんあります。
その中のひとつ、
「殉職女子挺身隊員慰霊之碑」を
沢田大暁が揮毫しています。
昭和60年発刊の『沢田大暁作品集』の中では
↑こんな感じの写真が掲載されていました。
現在の様子を観に行くと、
まったく変わらない姿でそこにありました。
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沢田大暁は大正４年生まれでしたので
終戦時にはすでに成人していました。
昭和10年から教師の道を歩んできていたということは、
きっと多くの教え子の死にも遭ってきたことと思います。
自分よりも若く未来のある教え子たちを見送る気持ちがいかなるものだったのか
私には想像もできません。
今日生きて元気に笑っていた子が
明日にはもうこの世にいないかもしれない生活は、
どこの誰にも起こってほしくないことです。
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碑の裏側には碑文が記されていたのですが、
こちらは文字が薄く読みづらくなっていました。
そのため、碑文の内容を下に書いておきます。
碑文
殉職者
竹内和栄 武替悦子 渡部節子
太平洋戦争激化の昭和１９年県立松山高等女学校卒業と同時に祖国の危急に応じて女子挺身隊員となり呉海軍工廠に赴き電気部三次電池工場に勤務中終戦を三ヶ月程に控えた昭和２０年６月２２日米機Ｂ２９の爆撃を受け殉職された三柱の霊を慰め併せてこれら乙女達が身命をかけてかち得た国の平和が永遠に続く事を願ってこの碑を建てる
昭和５２年１２月
愛媛県立松山高等女学校
４２期生
題字 澤田大暁
（※2022/9/9追記）
全く変わらない姿でここにある、ということは
誰かが掃除してくれているのだろうとは思っていました。
たまたま松山南高校のホームページで見つけましたので
こちらにリンクを貼っておきます↓↓
年に一度、松山高等女学校を母体とする現在の松山南高校家庭クラブが
清掃してくださっているようです。
ありがとうございます！
松山市朝日ヶ丘に「宝塔寺」というお寺があります。
昭和60年発刊の「沢田大暁作品集」には
↑こんな風に掲載されていたので、
今どうなっているかなと観に行きました。
本堂前の様子です。本堂前に扁額が掲げてあるのが見えます。
2022年３月現在、扁額は↑こんな感じでした。
昭和60年に写真を撮影したとして、
もう37年になりますものね。
写真よりずいぶん薄くなっていました。
長い間使い続けて下さっていることが嬉しいです。
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さて、そしてここになぜ扁額があるのかといいますと、
この宝塔寺にはこの方のお墓があるのです↓
ちなみに、東京台東区の梅林寺にもお墓があります。
梅林寺の方はお墓だけで、中のお骨は移動されて枚方にあると
梅林寺のホームページに書いてありました。
宝塔寺に碧梧桐のお墓があることは知っていたのですが、
宝塔寺自体がとても広くてどこにあるか分からず結構迷いました。
そうしたらたまたまお二人連れの俳人の女性が通りかかり、
たまたま碧梧桐のお墓へ行くところだと仰っていたので、
ありがたく後ろからついていかせていただきました。
これは本当にラッキーでした。
とても広かったので一人だったら諦めていたかもしれません。
お二人にはただただ感謝しています。
ありがとうございました。
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さて、ところでこの墓標は碧梧桐自らが書いたものです。
亀田小蛄『子規時代の人々』（昭和42年 俳誌 うぐいす社）によれば、
『因に墓銘の事で一言する。梅林寺のもここ（注－宝塔寺墓苑）のも先生御自署の「碧梧桐墓」であるが、この墓銘はこの地（松山）の先生の侍者だった故藤田杉晩君が生前来松中の先生に「先生私の墓銘を書いて置いて下さい」というのを引取って「イヤ君は若い、僕のを書いて置こう」と即座揮毫されたもの是（これ）であった。』
とあります。
実際の墓銘と同じくらいのサイズで書かれていたとどこかで読んだ記憶があるのですが
いったいどこだったのか今思い出せません。
蛇足ですが、
親友だった高浜虚子の碧梧桐追悼句。
「碧梧桐とはよく親しみよく争ひたり」の詞書で、
たとふれば 独楽のはぢける 如くなり
（高浜虚子『虚子五句集（上）』岩波文庫（1996年9月）より）
という句があります。
松山東高校に寄贈してある沢田大暁の作品の中で
「獨楽」という作品が二つあるのは
きっとここからきているんだろうと思います。
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現在も愛媛県文化振興財団から発行されている、
「文化愛媛」という雑誌があります。
この創刊号の特集として「子規の系譜」が組まれ、
その中で河東碧梧桐の短詩についての記事を寄稿しています。
たったの17音でも
そこにはストーリーがあるっていう話ですよね。
発句であり、俳句であり、俳諧というのは、
つまりは短詩であるっていう
そういう話なのかなと思って読みました。
小学生の頃ってことあるごとに俳句作ってて
俳句作るのなんて楽勝な気分でしたけれど
（いや勿論上手とか下手とかは抜きにしてですよ）
大人になっていざ作ってみようと思うと
これがけっこう難しいんですよね。
たったの一言、言葉を変えただけで
句そのものの雰囲気がガラッと変わってくるところが
面白くて難しいと思います。
習字誌をご覧の皆様にはおなじみだと思いますが
大暁自身も俳句はよく作っていて句集も出していますよね。
おそらくかなり昔から作っていたようです。
季節を大切にしたり、
意識的に生活の中の驚きを発見したりすることは
芸術をする上でとても大切なことだと思います。
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